Dia 26.03.2016 – Sábado

Santo do Dia – São Bráulio/ São Ludgero

Reflexão sobre o Sábado de Aleluia. – Antes de entramos na pauta sobre as leituras e a liturgia é conveniente um esclarecimento sobre este dia.  

O Sábado de Aleluia é o dia antes da Páscoa no calendário de feriados religiosos do Cristianismo. Nas Filipinas, nação notoriamente católica, chama-se a este dia Sábado Negro. O Sábado de Aleluia é o último dia da Semana Santa.

Na tradição católica, é costume os altares serem desnudados, pois, tal como na Sexta-Feira Santa, não se celebra a Eucaristia. As únicas celebrações são as que fazem parte da Liturgia das Horas. Além da Eucaristia, é proibido celebrar qualquer outro sacramento, exceto o da Confissão. São permitidas exéquias, mas sem celebração de missa. A distribuição da comunhão eucarística só é permitida sob a forma de viático, isto é, em caso de morte.

Muitas das igrejas de comunhão anglicana seguem estes mesmos preceitos. Já a Igreja Ortodoxa, bem como os ritos católicos orientais, seguem as suas próprias tradições e possuem terminologia própria para estes dias e respectivas tradições e celebrações. Como é de esperar, apesar de a Páscoa e os dias relacionados serem importantes para todas as tradições cristãs, do Mormonismo ao Catolicismo, as celebrações variam grandemente.

Antes de 1970, os católicos romanos deviam praticar um jejum limitado: por exemplo, abstinência de carne de gado, mas consumo de quantidades limitadas de peixe, etc. Em alguns lugares, a manhã do Sábado de Aleluia é dedicada à "Celebração das Dores de Maria", onde se recorda a "hora da Mãe", sem missa.

É no Sábado de Aleluia que se faz a tradicional Malhação de Judas, representando a morte de Judas Iscariotes.

No Sábado Santo, é celebrada a Vigília pascal depois do anoitecer, dando início à Páscoa. É sobre esta liturgia que refletiremos a seguir.

Algo mais completo sobre a meditação das leituras desta liturgia exigiria  espaço  um tanto longo. A liturgia do Sábado da Vigília Pascal é de uma riqueza muito grande  e recomendamos que cada qual procure se munir antecipadamente do folheto litúrgico para melhor acompanhar toda a liturgia e meditar sobre ela.

Damos apenas algum esboço sobre essa comemoração a seguir par fazer com que o espírito litúrgico seja despertado no coração do fiel.   

Liturgia da palavra

Primeira Leitura (Gn 1, 1-2,2)

Segunda Leitura (Gn 22, 1-2.9a.10-13.15-18)

Terceira Leitura ( Ex 14,51-15.10

Quarta Leitura – (Is 54,5-14)

Quinta Leitura – (Is 55,1-11)

Sexta Leitura – (Br 3,9-15;32+4,4)

Setima Leitura Ez 36,16-17ª.18-28)

Salmos diversos  -

Evangelho  (Lucas 24 1-12)

Reflexões -

Segundo uma antiquíssima tradição, esta noite é ‘em honra do Senhor’, e a vigília que nela se celebra, comemorando a noite santa em que o Senhor ressuscitou, deve ser considerada como ‘mãe de todas as santas vigílias’. Nesta vigília, de fato, a Igreja permanece à espera da ressurreição do Senhor e celebra-a com “os sacramentos da iniciação cristã”  

Nesta noite de alegria verdadeira, que o Cristo ressuscitado, vencedor da morte, dissipe as trevas do nosso coração e da nossa mente. Com toda a criação, celebramos a vitória da vida sobre a morte. Não procuremos entre os mortos. Aquele que está vivo. Sejamos pessoas que professam a fé na ressurreição e na possibilidade de vida para todas as pessoas e de todas as coisas que existem neste mundo.

Meditando as leituras.

Na leitura de Gênesis 1, 1-2,2 , o Deus Criador faz luz resplandecer sobre as trevas e transforma o caos em cosmos. Sua obra de amor proporciona que a vida desabroche plenamente em todo o universo. ”Deus criou o ser humano à sua imagem, à imagem de Deus o criou” (1,27), para estar a serviço da liberdade e da dignidade. Em Cristo, morto e ressuscitado, Deus manifesta a nova criação, o mundo renovado.

Em Gênesis 22, 1-18, Abraão revela-se como o pai da fé através da obediência incondicional ao Senhor. A palavra o orienta a “redimir” seu primogênito Isaac com o sacrifício de um animal. O caminho de fidelidade de Abraão é coroado com a confirmação da promessa de uma “descendência numerosa” (22,17).

O episódio prefigura, para os cristãos, a morte e a ressurreição de Jesus., Semelhante a Isaac, que carrega a lenha para o próprio sacrifício (cf. Gn 22,6), Jesus é a vitima que carrega sua cruz (cf. Jo 19,17), sobre a qual entrega a vida pela redenção da humanidade.

A leitura do livro do Êxodo sublinha a ação salvífica de Deus, que intervém em favor do povo oprimido no Egito, “fazendo recuar o mar e transformando-o em terra seca” (14,21). Conduzido pela presença luminosa do Senhor, o povo alcança a liberdade e atravessa o Mar Vermelho em busca da terra prometida.

A fé no Deus libertador é celebrada com gratidão: “Ele foi para mim a salvação. Ele é meu Deus, eu o glorificarei” (15,2). Em Cristo, que passou da morte para a vida por meio da ressurreição, realiza-se um novo êxodo. A luz do Ressuscitado ilumina o caminho batismal, que conduz ao renascimento para uma vida nova.

As leituras dos profetas Isaías (54,5-14; 55 1-11), Baruc e Ezequiel acentuam o amor incondicional do Senhor, que leva o povo a renovar a esperança de libertação plena ao longo do caminho. Com misericórdia eterna, o Senhor consola o povo exilado na Babilônia, manifestando-lhe a salvação (cf. Is 54,8). O povo é convidado a acolher a palavra, que “não volta sem produzir seu resultado (…) sem cumprir com sucesso sua missão” (Is 55,11).

Em meio ao sofrimento causado pelas infidelidades à aliança, pelas injustiças e opressões, a palavra profética impele à conversão: “Derramarei sobre vós água pura e sereis purificados. (…) Eu vos darei um coração novo e porei em vós um espírito novo” (Ez 36, 25-26). Jesus, com sua ressurreição, faz renascer a esperança de vida nova em todos os que mergulham nas águas batismais e se deixam transformar por sua palavra de salvação

A leitura da carta aos Romanos ressalta que a ressurreição de Cristo venceu a morte para sempre, libertando-nos da escravidão para a vida nova de filhos e filhas. Paulo, a partir da experiência de conversão em Cristo, afirma que “pelo batismo fomos, sepultados com ele na morte, para que, como Cristo foi ressuscitado dos mortos pela ação gloriosa do Pai, assim também nós vivamos uma vida nova” (6,4). Mergulhados na morte e na ressurreição de Cristo, nos tornamos criaturas novas, comprometidas em construir relações de comunhão com o outro, com Deus e com toda criação.

“No batismo, o ser humano recebe uma doutrina que deve professar e uma forma concreta de vida que requer o envolvimento de toda a sua pessoa, encaminhando-a para o bem; é transferido para um novo âmbito, confiado a um novo ambiente, a uma nova maneira comum de agir, na Igreja.

Deste modo, o batismo recorda-nos que a fé não é obra do indivíduo isolado, não é um ato que o ser humano possa realizar contando apenas com as próprias forças, mas tem de ser recebida, entrando na comunhão eclesial que transmite o dom de Deus: ninguém se batiza a si mesmo, tal como ninguém vem sozinho à existência. Fomos batizados” (Lumen Fidei, n.41).

 O Evangelho nos traz um questionamento>

Por que procurais entre os mortos aquele que está vivo? Jesus não pode ser encontrado entre os mortos nem nos sinais de morte que estão presentes na sociedade moderna. Páscoa é vida nova em Cristo, é a força da graça transformadora que muda escravidão em liberdade, pecado em santidade, morte em vida, trevas em luz. É força motivadora para a participação na missão da Igreja a fim de que o Ressuscitado seja conhecido, amado e louvado por todos. Páscoa é reconhecer a presença viva e atuante de Cristo na sua Igreja e no mundo.

Paulo Henriques.