Dia 03-09-2016 - Sábado

Santo do Dia –.São Gregório Magno

Liturgia da Palavra

1ª. Leitura – 1Cor 4,6b-15

Evangelho – Lucas 6,1-5

A observância da lei do sábado era a maior instituição do judaísmo, e para isso tinham sido criadas leis extremamente rígidas e pormenorizadas, que proibiam qualquer atividade que se assemelhasse a um trabalho. Por exemplo, os especialistas interpretavam o gesto de debulhar espigas de trigo como colheita e, portanto, como violação do repouso sabático. O Evangelho de hoje mostra para nós os erros que podemos incorrer com este tipo de comportamento. Podemos fazer com que Deus se torne o grande opressor da humanidade, porque é um grande ditador e está à espera para punir a todos os que lhe desobedecem e não um Pai amoroso e podemos também deixar de olhar a realidade das pessoas e as suas motivações, que podem modificar profundamente a nossa opinião a respeito delas.

Jesus responde à acusação dos adversários recorrendo a um exemplo tirado da Escritura (1 Samuel 21,1-6): fugindo do rei Saul, Davi e seus homens entraram no santuário e comeram os pães oferecidos a Deus (os doze pães, renovados a cada sábado, e que só os sacerdotes do santuário podiam comer; ( Levítico 24,5-9). Esse precedente celebrado na própria Escritura, diz Jesus, mostra que a lei positiva está subordinada ao bem do homem, e que a necessidade de sobreviver está acima de qualquer lei.

É a segunda vez que Jesus se arroga um direito: o Filho do homem, que tem poder para perdoar pecados (5,24), também é “o senhor do sábado” (6,5). Em outras palavras, Jesus está introduzindo uma nova ordem humano-religiosa, onde as instituições, estruturas, leis e costumes devem estar sempre a serviço do homem, podendo ser abolidos e cair para segundo plano em qualquer circunstância em que uma necessidade urgente o exigir

 Na realidade o sábado bíblico nada mais é que um dia de descanso observado a cada sete dias. Ele na Bíblia se prende ao ritmo sagrado da semana, que se encerra com um dia de repouso e de culto a Deus   O sábado deveria ser observado por diversas razões: por questões humanitárias   por ser sinal de distinção com relação aos outros povos por ser um dia que não poderia ser profanado pelo trabalho e por ser legislação sacerdotal, já que Deus teria descansado no   O sábado era um dia festivo  no qual não podia haver compras, vendas ou trabalhos no campo Era também proibido acender fogo. recolher lenhae preparar alimentos  Até mesmo a guarda do palácio era reduzida Os fiéis iam ao santuário  após uma convocação santa,ofereciam sacrifícios  e renovavam o pão da proposição ou simplesmente aguardavam a visita de um profeta  Após o exílio babilônico, a observância do sábado foi radicalizada: Neemias agiu com energia para garanti-las viagens foram proibidas  assim como o transporte de cargas  Na época dos macabeus, a observância era tão cega que muitos se deixaram matar sem oferecer resistência   Finalmente, na época de Jesus, os fariseus elaboraram verdadeira “casuística” quanto ao sábado: 39 tipos de trabalho eram proibidos (entre eles colher espigas [Mt 12,2], carregar fardos [Jo 5,10], etc). Os médicos somente podiam atender os doentes em perigo iminente de morte (motivo pelo qual se opuseram a Jesus, que curava aos sábados  os essênios chegaram ao absurdo de proibirem a defecação no sábado!

Já no Novo Testamento, os discípulos observaram o sábado para pregar o evangelho nas sinagogas   logo se deram conta que a Nova Lei havia superado a Antiga. São Paulo sempre lutou contra a infiltração de ideias judaizantes, sobretudo quando escreve “que ninguém vos critique por questões de alimentos ou bebidas ou de festas, luas novas e sábados. Tudo isto não é mais do que a sombra do que devia vir. A realidade é Cristo.”   Os cristãos, então, passaram a realizar seus cultos no dia seguinte ao sábado, isto é, no domingo, dia em que o Senhor Jesus ressuscitou  

  

Paulo \Henriques

Dia 02-09-2016 - Sexta

Santo do Dia –. Santa Ingrid

Liturgia da Palavra

1ª. Leitura – 1Cor 4,1-5

Evangelho – Lucas 5,33-39

Toda a ação fundamentada na mensagem de Jesus que nos é transmitida pelo Evangelho  precisa ser inovadora e reformadora, sem que a tradição seja mais exaltada do que a ação concreta.

Os fariseus criticaram o fato de que os discípulos de Jesus não jejuavam como eles e nem mantinhas orações prolongadas. Jesus então lhes explica o verdadeiro sentido com que o jejum e a oração devem ser encarados. Ao compreendê-las ficaremos livres da mesmice a deixamos de encarar as mudanças necessárias como mera superficialidade.

As próprias tradições precisam ser encaradas com um espírito novo que permite vê-las e executa-las.

Existem hoje valores que não existiam no passado ao mesmo tempo em que muitos dos  valores do passado sofreram profundas alterações. Essa mudança de valores não atinge somente a sociedade e seus costumes, mas também as questões relacionadas com a religião.  Por mais dificuldades que encontramos para perceber essas mudanças, inclusive naqueles valores que permanecem desde os tempos idos e alcançam a sociedade  nos dias de hoje.

Até mesmo o relacionamento com Deus sofreu um processo evolutivo porque a própria visão e modo de entender a Pessoa Divina não é a mesma do passado. Deus continua e continuará sendo o mesmo, mas hoje o vemos mais intimamente ligado também a pessoa do outro. Deus não é um deus de um único povo Ele é o Deus de todos os povos inclusive daqueles que, por não O reconhecerem adoram outros deuses.  

 Se não estivermos bem atentos e totalmente abertos para a novidade do Evangelho, corremos o risco de querer fazer com que ele seja remendo novo em pano velho, ou vinho novo em odres velhos, uma continuidade dos valores do homem velho, algo que não se insere na realidade nem a transforma.

Jesus rompe com a tradicional piedade da Lei e as observações dos fariseus e publicanos a respeito do jejum e das orações rituais.

Além de sentar-se à mesa com companhias pouco recomendáveis segundo os critérios do legalismo religioso, “comem e bebem”, desprezando os jejuns rituais. Jesus, como um noivo presente entre os convidados em uma festa de núpcias, não vem trazer castigos, mas sim comunicar alegria e vida.

 Jesus não vem castigar nem condenar, mas libertar e acolher. A sua presença entre os discípulos, expressa pela imagem do noivo em um casamento, é motivo de alegria e festa, não de luto e jejum.

Não há nenhuma condenação ao jejum e às orações. O que há é uma mudança de  perspectiva de que esses momentos devem ter um olhar voltado para a salvação e o compromisso que temos uns para com os outros.  O que na verdade Jesus quer salientar é uma prática que saia do fundo do coração. É esta a proposta que Jesus nos apresenta para nossas ações. Diante de Deus todos os nossos atos terão o valor proporcional ao que o nosso coração lhes confere. Fazer apenas por fazer, não nos edifica nem nos ajuda na caminhada para Deus. O odre e a roupa significam a nossa mentalidade e a maneira como acolhemos as observâncias que Deus nos propõe por meio da sua Palavra e dos seus mandamentos. A maneira como encaramos os fatos da nossa vida e a mentalidade com a qual nós participamos das propostas de Deus nos dão a garantia para que as nossas ações diante do Senhor tenham valia. O que é novo não cabe na mentalidade antiga. Precisamos de um espírito aberto, para acolher as novidades do Evangelho e viver segundo os mandamentos de Deus. Do contrário, não daremos frutos.

Paulo Henriques.

Dia 01-09-2016 - Quinta

Santo do Dia –. Santo Egidio

Liturgia da Palavra

1ª. Leitura – 1Cor 5,18-23

Evangelho – Lucas 5,1-11

A Igreja é a Comunidade dos discípulos de Jesus e a vida comunitária é um dos elementos mais importantes do cristianismo.

Sob a orientação de Jesus e Sua autoridade os discípulos lançaram novamente suas redes após terem perdido uma noite inteira sem nenhum resultado. Foi a confiança nas palavras do Mestre que os fez agir dessa forma e conseguiram um resultado que os deixou admirados.

A Palavra do Mestre é dirigida também aos cristãos de nosso tempo.  No tempo dos Apóstolos a Palavra e o resultado obtido aumentou a fé dos discípulos no Mestre.

Várias São as mensagens que podemos colher do texto, tanto sob o ponto de vista individual como comunitário.

Sob o aspecto individual alertemo-nos de que Jesus quer que lancemos a rede independente de resultados anteriores, independente dos fracassos e dos erros cometidos.

Sob o aspecto comunitário o principal é saber que no cristianismo não há espaço para o individualismo. Nem Jesus realizou sua obra sozinho e chamou os apóstolos para participarem ativamente dela. Para o apostolado, Jesus não chama os melhores do ponto de vista da economia, da sociedade ou mesmo os mais santos; Jesus chama a todos, sem fazer qualquer tipo de distinção entre as pessoas. Assim, nos mostra que na atuação pastoral, devemos nos preocupar não simplesmente em fazer o trabalho, mas sim em envolver todas as pessoas, para que a atuação pastoral seja comunitária e revele este importante valor do Evangelho. Qual é o símbolo dos pescadores lançando as redes senão a demonstração de que o trabalho de evangelização deve ser feita comunitariamente, com todos participando para o resultado a ser alcançado seja mais promissor.

 Devemos reconhecer que  Jesus está perto e que, na pesca da nossa vida, Ele nos   nos ilumina com o Seu Espírito é segurança para nunca perdermos a esperança. Ainda que já tenhamos trabalhado a noite inteira e nada conseguimos pescar. Mesmo que já tenha se exaurido a nossa capacidade de pedir, de suplicar, de esperar por alguma coisa de que necessitamos, “em atenção à palavra de Jesus”, devemos prosseguir lançando as redes. É esta a mesma Palavra que nos anima hoje a avançar na nossa vida, na nossa pescaria, na nossa luta em busca de paz, de felicidade, de vida plena. Avançar para águas mais profundas significa para nós, buscar mais conhecimento de Deus, da Sua Lei, dos Seus ensinamentos, dos Seus decretos.  

  

Paulo Henriques

Dia 31-08-2016 – Quarta

Tempo Comum

Santo do Dia –. São Raimundo Nonato

Liturgia da Palavra

1ª. Leitura – 1Cor 3,1-9

Evangelho – Lucas 4,38-44

Jesus transforma o ambiente familiar simbolizado pela casa da sogra de Pedro um lugar de oração, cura e libertação. Assim deve ser a nossa casa onde deve reinar a justiça, o amor e partilha. Um ambiente de alegria e sucesso, de misericórdia e perdão. Nossa casa deve Sr um lugar privilegiado para que uma nova sociedade possa ser construída.

Na sociedade em que vivemos onde o conceito de família está vazio somos chamados para sermos estrutura sustentadora de uma família capaz de encontrar relações novas, que não seja ditada pela carne, mas por uma vida nova que Cristo confere pelo Batismo. Isto reduz o egoísmo, e faz com que cresça a caridade, dom do Espírito e se realize a Igreja doméstica..

Jesus sabe das doenças que nos afeta e também aos ouros casais. Ele nos visita e ao lado de cada um dá a ordem para que a febre das angústias se retire. Falta-nos, talvez aceitar esta presença do Pastor em nossos lares. E preciso aceitar que estamos doentes como tantos homens e mulheres deitados no leito sem forças para levantar a cabeça, o corpo e servir os nossos parentes e amigos como desejamos.

É verdade que muitas vezes buscamos a religião numa tentativa de fortalecimento, mas  agimos como aqueles que procuram a religião por egoísmo e querendo fazer de Deus seu servidor. Como os que querem proteção, saúde, sucesso econômico, profissional, social ou afetivo, ou fogem do medo do desconhecido, do sobrenatural ou da própria morte. Devemos procurar na religião um relacionamento pessoal e amoroso com o próprio Deus, para que possamos servi-lo amando os nossos irmãos e irmãs. Para isso, precisamos conhecer o Evangelho, no qual Jesus anuncia a boa nova do Reino de Deus. A partir do conhecimento do Evangelho, vamos nos sentir apelados por Deus para a vivência concreta do amor e, a partir de uma resposta positiva a esse apelo, terão um relacionamento maduro e amoroso com Deus.

É preciso que a comunidade saiba que ela está a serviço de Deus e não a busca de privilégios ou de poder (e isto serve também para os evangelizadores). Que a comunidade tenha as portas abertas para todos. O meu e o teu serviço é levar todos os enfermos, quer os da família de sangue quer não: todos os que tinham amigos enfermos, com várias doenças, os levaram a Jesus. Ele pôs as suas mãos sobre cada um deles e os curou.

Paulo Henriques

Dia 30.08/2016 – Terça

Tempo Comum

Santo do Dia –. São Felix e Adauto

Liturgia da Palavra

1ª. Leitura – 1Co 2,10b-16

Evangelho – Luca 4,31-37

Logo no inicio do ministério de Jesus ocorreu este episódio da expulsão de um espírito impuro, narrado por Lucas; É interessante que os primeiros atos narrados por Lucas estão ligados à expulsão de demônios. Jesus passava o seu ensinamento às multidões, com sua ação amorosa e libertadora. Para os antigos, todos os males que afligiam as pessoas eram considerados obra de algum demônio, principalmente as doenças. Para conseguir a cura, era necessário expulsar o demônio. Jesus pode fazer isso porque venceu as tentações: abundância, poder, riqueza e prestigio, através das quais o diabo age, provocando os males do povo. Isso é o sinal concreto da chegada do Reino de Deus, que traz liberdade e vida para todos.

Cafarnaum era centro da atividade de Jesus na Galileia. Ali Ele costumava ensinar na sinagoga no dia de sábado, que é o dia santo dos judeus.   As pessoas se espantam com o seu ensinamento, porque Ele “fala com autoridade”. Que autoridade é essa? Não é uma autoridade política, pois Jesus não ocupava nenhum cargo importante na sociedade, e não é uma autoridade religiosa institucional, já que Jesus não tinha nenhuma função importante no templo ou na sinagoga.A sua autoridade vem de si próprio, pois ele é Deus, mas o povo não sabia disso. O povo percebe a autoridade de Jesus a partir da coerência entre a sua pregação e a sua vida, compromissada com os pobres, necessitados e oprimidos, numa constante e vitoriosa luta contra todo tipo de mal.

Certamente uma compreensão nova das Escrituras, aplicando diretamente o seu anúncio à uma prática de libertação concreta. Enquanto os doutores da Lei ficavam em especulações abstratas, Jesus vai direto ao que interessa ao povo: a Palavra de Deus como libertação concreta, interna e externa, dentro das situações em que o povo vive.

 O primeiro milagre contado por Lucas é a expulsão de um demônio, indicando que, para libertar as pessoas primeiro é preciso expulsar o demônio. Quem é ele? É alguém que conhece Jesus, e sabe que Jesus é uma ameaça para seu império demoníaco. Ele chama Jesus de o “Santo de Deus”. Isto é, que Jesus, concebido por obra do Espírito Santo, é portador desse mesmo Espírito, capaz de vencer o domínio do espírito do mal. Para compreendermos bem o que isto significa, devemos nos lembrar de que a principal ação do demônio é alienar as pessoas, impedindo-as de pensar e agir por si mesmas. Tudo aquilo que aliena as pessoas é mau e demoníaco, e então compreendemos que as ideologias, as propagandas mentirosas, os sistemas, as estruturas opressoras são agentes do demônio, enganando e manipulando o povo. Quem seria esse demônio de hoje? Todos aqueles que tapeiam e manipulam o povo, para explorá-lo e oprimi-lo, a fim de conseguir vantagem. E esses agentes do demônio sabem muitos bem que Jesus é perigoso para eles, porque pode destruir o seu “negócio rentável”.

Quais são os demônios que hoje que deixam os homens alienado, impedindo-os de ver, ouvir, falar e agir com liberdade, para descobrir e seguir o caminho da santidade? Como eles agem? O duvidar de sua existência é o primeiro passo para que eles possam tomar conta de nossas duvidas e anseios e nos afastam de Deus.

Jesus, com sua palavra e ação, vence os demônios que alienam o povo. Ele devolve ao povo a capacidade de ver, de pensar e agir por si, usando sua liberdade para conquistar a vida a que todos têm direito. O povo só é impedido disso por alguns que, demoniacamente, só pensam e buscam a própria abundância, poder, riqueza e prestigio, deixando todos os outros na miséria. Jesus veio e Ele está presente ao nosso lado, na tua casa e no teu coração para expulsá-los todos. Basta acreditar, confiar e saber esperar que Ele agirá!

Paulo Henriques.

Dia 29/08/2016 – Segunda

Tempo Comum

Santo do Dia –.Martírio de São João

1ª. Leitura – Jeremias 1,17-19

Evangelho – Marcos 6,17-29

Celebramos o martírio de João, o Batista, aquele de quem Cristo disse: dos nascidos de mulher não há outro maior do que João, o Batista. Mas o menor no Reino do Céu é maior do que ele. É uma reflexão sobre minoridade, João escolheu a via menor, se fez pobre, vestia-se pobremente, comia gafanhotos e mel. Esta é a expressão que Mateus usa para expressar a humildade de João. E Jesus ainda diz: o menor no Reino do Céu é maior do que ele. Aqui percebemos que o Senhor demonstra que a sabedoria e o serviço estão no despojamento, na simplicidade, no profetismo sem recompensas.

Jesus revela que o profeta de Deus não pode ser rico pois ele deve ser o menor, o mais pobre, o mais abandonado, o mais oprimido porque esta é uma exigência do Reino de Deus

Segundo a palavra do Papa João Paulo II o martírio constitui um sinal claro da santidade da Igreja representando o mais alto do testemunho a favor da verdade moral.

Todos nós temos dificuldades para viver a radicalidade exigida pelo Evangelho e diversas vezes nos acovardamos diante das ameaças. A maior das ameaças que sofremos hoje, quando procuramos viver o Evangelho, encontra-se no fato de que a sociedade ridiculariza todos aqueles que não fundamentam a sua vida nos valores do mundo. Mas isso também acontecia nos tempos de Jesus, como podemos perceber na narrativa da morte de João Batista e no julgamento do próprio Jesus. Mas nós não podemos ceder aos mecanismos que são usados pelo mundo moderno contra o Evangelho; devemos expor com coerência as verdades da nossa fé.

São relativamente poucas as pessoas chamadas ao sacrifício supremo, há, porém, um testemunho coerente que todos os cristãos devem estar prontos a dar em cada dia, mesmo à custa de sofrimentos e de graves sacrifícios. Assim, não podemos fugir dele caso sejamos chamados ao testemunho.  Desde o início do Cristianismo percebemos que três elementos estão quase sempre unidos: testemunho, profecia e doação da própria vida. É verdadeiramente necessário um compromisso, com estas três vias, por vezes heroicas, para não ceder, até mesmo na vida cotidiana: em casa com o marido, com os filhos, colegas do trabalho, com os familiares de perto ou de longe. É necessário saber que as dificuldades nos levam ao compromisso para viver na totalidade o Evangelho.

O exemplo heroico de João Batista nos deve fazer pensar nos mártires da fé que, ao longo dos séculos, seguiram corajosamente as suas pegadas. De modo especial, voltemos à mente os numerosos cristãos que, no mundo inteiro, foram vítimas do ódio, e da perseguição religiosa. Mesmo hoje, em algumas partes do mundo, os fiéis continuam a ser submetidos a duras provações, em virtude da sua adesão a Cristo e à sua Igreja. Os impérios opressores que existiram na história continuaram deixando seus mártires. Seus projetos elitistas e imperialistas fizeram com que seus chefes continuassem a embriagar-se com o sangue dos mártires.

O martírio não deve ser buscado por ninguém, embora ele possa ser até uma graça de Deus como aconteceu com muitos santos que testemunharam o amor dando a vida pelos outros. Mas, dele não se deve fugir, se é necessário dar o testemunho e para defender a vida do povo. Jesus também nos ensina que não devemos ter medo daqueles que matam o corpo. Por isso, dar a vida é a melhor forma de amor, a exemplo de Jesus que nos amou até o extremo.

Paulo Henriques. 

Dia 27/08/2016 – Sábado

Tempo Comum

Santo do Dia –.Santa Monica

Liturgia da Palavra

1ª. Leitura – 1Corintios 1,26-31

Evangelho – Mateus 25,14-30

A vigilância é importante para a vida do discípulo de Jesus e a meditação dos textos do Evangelho nestes últimos dias tem sido uma constante sobre o tema.

Além disso, é preciso tomar consciência de que somos administradores e não senhores dos dons que Deus nos concede. Nesta verdade esta expressa a confiança que o Senhor deposita em cada um de nós.

Esta confiança é demonstrada no texto como a viagem que o patrão faz na parábola e deixa seus empregados assumindo a responsabilidade pela multiplicação dos talentos que receberam. No caso de cada um de nós esse tempo em que ficamos responsáveis pela administração do que recebemos dele é o período da nossa vida.

Talento era, antigamente, uma unidade de peso para o ouro e para a prata ou um tipo de moeda. Mas aqui a palavra “talento” tem o sentido de parte de uma fortuna, que é distribuída desigualmente de acordo com a capacidade dos empregados e que é preciso administrá-la até a volta do Patrão.

O Patrão chega de surpresa para prestar conta conosco após a morte. É preciso, então, que estejamos vigilantes. Afinal, a volta de uma viagem ao estrangeiro pode ser abreviada por vários motivos e não dá para cochilar. No momento da chegada do Patrão,o empregado deve estar acordado na guarita da sua vida.

 O Patrão não deu o mesmo número de talentos a cada um dos empregados.

Todos somos os empregados, uns são ricos e outros pobres, uns mais instruídos e outros menos, uns mais inteligentes e outros pacientes, uns se sentem bem ensinando os jovens e outros cuidando de crianças pequenas nas creches. Enfim cada um sabe que tem algum talento para partilhar  com os outros enquanto o Patrão não chega da viagem. Por outro lado, ele não exige que quem recebeu dois talentos produza o mesmo que aquele que recebeu cinco. Ele diz as mesmas palavras de elogio para o que produziu cinco e para o que produziu dois: “Muito bem, servo bom e fiel! Como foste fiel na administração de tão pouco, eu te confiarei muito mais.”

Afinal, há o terceiro tipo de empregado, o que esconde o talento recebido. O da parábola escondeu-o no chão. Os de hoje escondem seu talento não no chão, mas dentro de si mesmo. Esses são hoje os que encaram seu batismo e sua religião como realidades puramente externas, que não comprometem sua vida. Um dos maiores perigos que ameaçam a verdadeira vivência da fé é o medo. Este medo faz com que não sejamos capazes de produzir os frutos exigidos pelo Reino de Deus. Mas esse medo sempre aparece com máscaras que nos enganam e uma das mas sutis que encontramos é aquela que é confundida com a virtude da prudência. Perguntamos se é prudente fazer isso ou aquilo e em nome da prudência justificamos o nosso medo. Nesta hora, devemos nos recordar de Maria, a Virgem prudentíssima, que não julgou prudente conversar com José antes de responder ao Anjo ou ficou esperando a vida inteira pelo milagre de Caná.

 São os católicos de fim de semana, podem ser. Também há aqueles que se acham dispensados de fazer qualquer coisa, porque não têm estudo. Ancorados na sua marginalização acham-se simplesmente excluídos e desculpados de qualquer interação, quietos no seu cantinho.

Paulo Henriques

Dia 26/08/2016 – Sexta

Tempo Comum

Santo do Dia –.Santos Zeferino.

Liturgia da Palavra

1ª. Leitura – 1Corintios 1,17-25

Evangelho – Mateus 25,1-13

Continuamos neste texto a meditar sobre a vigilância que se relaciona diretamente a vinda do Senhor.

 Dez virgens saíram ao encontro do noivo, empolgadas com as alegrias vindouras da festa de casamento. Todas estavam presentes; todas estavam esperando o noivo; todas se sentiam satisfeitas com a sua preparação, pois estavam cochilando e dormindo, e todas tinham lâmpadas. A diferença entre as cinco virgens prudentes e as cinco tolas era que as cinco prudentes trouxeram óleo junto com suas lâmpadas. O tempo da preparação tinha-se passado. Enquanto as virgens tolas estavam comprando óleo, o noivo chegou e elas foram deixadas fora do casamento para sempre.

Responsabilidade e prudência são duas ferramentas que caracterizam a “vigilância evangélica” Dependemos dessas virtudes para manter a vela acesa.

É importante vermos que nem a prudência e nem a responsabilidade podem ser partilhadas, cada um tem que cuidar em manter essas virtudes pessoalmente. Não poderiam as virgens prudentes partilhar o óleo que alimentava suas lâmpadas com aquelas que se atrasaram para comprar o óleo. O risco seria de terminar o óleo de todas  as lâmpadas antes da chegada do noivo.  

Cada qual deve ser responsável pelo que tenha feito pessoalmente e isto também cabe dentro de um ambiente familiar. Não se pode justificar as falhas ou se encostar na prudência da esposa e dos filhos esperando que eles substituam nossa ociosidade. Nenhum pai será capaz de partilhar um pouco da sua fidelidade com os seus filhos; nenhum esposo com a sua esposa ou vice-versa; nenhum amigo com outro amigo. Ninguém poderá se gabar dizendo “veja o que nós fizemos”; ele só pode obter a graça na base de sua própria preparação e prudência. A salvação é individual e não coletiva. O que se pode fazer durante nossa vida é interceder em oração para que todos cumpram sua própria missão.

A Igreja, que somos todos nós, é a esposa de Cristo, e realiza sua maior felicidade no relacionamento com Ee, relacionamento que exige de todos nós fidelidade, amor e sensatez, ou seja, uma fé vigilante, que faz com que vivamos constantemente na presença de Jesus, Luz que ilumina nossa vida e não permite que vivamos nas trevas do erro. Quando vivemos na presença de Jesus e somos iluminados por ele, nossa fé é cada vez mais ativa e torna-se luz para as pessoas, de modo que todos possam descobrir-se amados por Deus, busquem constantemente um relacionamento com ele, e assim estejam sempre prontos para o momento em que esse relacionamento atingirá sua plenitude, quando seremos um só em Cristo.

Pois Deus nos conhece pelo nome e assim nos trata. No final de tudo haverá a escolha. Deus há de mandar os seus anjos para separar os bons dos maus. As cinco virgens prudentes entraram com o noivo no casamento, enquanto as cinco tolas não puderam entrar. A expressão “Fechou-se a porta”, encontrada na parábola das dez virgens, é uma das expressões mais tristes nas Escrituras para todos aqueles que não estiverem preparando prudentemente a vinda do Senhor.

Jesus decretou a sentença tanto para as dez virgens como para mim e para ti: “Vigiai, pois, porque não sabeis o dia nem a hora” na qual o Filho do Homem chegará.

Paulo Henriques.

Dia 25/08/2016 – Quinta

Tempo Comum

Santo do Dia – São Luis – Rei da França e José de Calasans.

Liturgia da Palavra

1ª. Leitura – 1Corintios 1,1-9

Evangelho – Mateus 24,42-51

O texto de Mateus meditado hoje é a conclusão do chamado “discurso escatológico” sobre o fim dos tempos. Ele é uma coleção de textos que fazem parte da tradição das comunidades de discípulos de Jesus. Eles também estão presentes nos textos de Marcos e Lucas. A visão escatológica tem origem no Primeiro Testamento onde prevalece a figura do Deus poderoso e punitivo.  

Vigilância e julgamento final são os temas principais abordados no texto de hoje  quando reflete sobre os que se salvam e os condenados.   O estímulo à ação no passado é o temor. Com a revelação do Deus de amor, em Jesus, predomina a perspectiva da sedução pela ternura e mansidão do coração. Com a encarnação, realiza-se a presença do Deus de amor no tempo presente.

Há dentro de nós um desejo de eternidade e isso muitas vezes confunde achando que permaneceremos para sempre instalados neste mundo.  Jesus nos exorta então para dois aspectos fundamentais: fidelidade e prudência. Servo fiel é aquele que não precisa ser vigiado o tempo todo a fim de realizar tudo o que é da sua competência, é aquele que merece a confiança do seu senhor, o que não quer dizer submissão cega e inconsequente, mas ser totalmente responsável por aquilo que faz. Prudência significa agir com cautela, procurando evitar todo tipo de erro, fugindo de todo mal, principalmente do pecado e de suas consequências, o que não quer dizer covardia e medo, mas uma busca de maior consciência dos próprios atos.

A exortação se estende para que fiquemos vigilantes quanto ao fato da brevidade da nossa vida. Na verdade, estamos aqui apenas estagiando e necessitamos ter consciência do valor do nosso tempo e das descobertas que fazemos em relação ao projeto de Deus para bem vivermos a nossa existência terrena. Por isso, precisamos então todos os dias pesar, medir e contar os nossos atos, as nossas intenções, pedindo ao Senhor graças para que sejamos encontrados no nosso posto quando Jesus voltar. Nunca chegará o dia em que nós poderemos descansar e nos refestelar achando que já cumprimos toda a nossa missão. A cada dia o Senhor nos mostra algo novo para vivenciarmos e nos renova a fim de que possamos assumir a obra que Ele nos destinou. O nosso compromisso com Deus é em relação ao nosso irmão e o amor que vivermos será o parâmetro da fidelidade da nossa vida. “Por isso, também, fiquemos preparados,” porque é esta a mensagem do Senhor hoje para nós!

Para o cristão a vigilância tem um novo sentido. É estar atento às necessidades dos irmãos, particularmente os mais carentes, na busca da justiça. No serviço e na partilha da vida, entra-se em comunhão com o próprio Jesus, hoje presente entre os irmãos. A motivação é a expectativa da volta do Senhor. Enquanto é aguardada esta volta deve-se vigiar, para não ser pego de surpresa. Esta expectativa da “volta do Senhor” foi se frustrando com o tempo, dando lugar à visão mais realista do encontro com Jesus, já presente entre nós, no nosso próximo e irmão, principalmente nos mais carentes e necessitados. Vigiar é estar atento à vontade do Pai que quer que todos sejam um, sem privilegiados e excluídos.  Devemos estar sensível, ou seja, atentos às necessidades de nossos irmãos, sobretudo os mais simples, humildes e excluídos, de modo a assumirmos o serviço como realização pessoal e partilha da vida para com eles, a fim de sermos recebidos  no Reino dos Céus.

 Paulo Henriques.

Dia 24/08/2016 – Quarta

Tempo Comum

Santo do Dia – São Bartolomeu

Liturgia da Palavra

1ª. Leitura –  Apocalipse 21,9b-14

Evangelho – João 1,45-51

       O inicio da vida publica de Jesus é marcado pela escolha dos discípulos. Quando estes atendiam ao chamado abandonavam tudo e começavam a caminhar junto com Ele.     Assim dentre os discípulos de João Batista. André, chamado por Jesus, chama Pedro e Filipe, e este chama Natanael. Natanael antes de ser chamado conversava com Felipe que lhe disse haver encontrado aquele de quem escreveram Moises e os Profetas – Jesus de Nazaré, o filho de Jose. Diante da origem humilde de Jesus Natanael  manifesta sua incredulidade dizendo: Por acaso pode sair algo de bom de Nazaré?  

        Nazaré era uma cidade pequena e habitada por pessoas muito simples. Jesus se aproxima dos dois naquele momento e Felipe diz a Natanael: – “Vem e vê!” Assim que ele olha encontra o seu olhar com o olhar de Jesus, que lhe diz: -“Eis um verdadeiro Israelita, no qual não há enganos”. E, assustado ele pergunta a Jesus: – “De onde me conheces?” Jesus lhe diz: – “Antes que Felipe te chamasse eu te vi quando estavas debaixo da figueira.” Daí Natanael exclama:- “Mestre, tu és o Filho de Deus, Tu és o Rei de Israel”.

      Jesus descarta este título de poder, identificando-se com o Filho do Homem, a presença divina no simplesmente humano que abre as portas do céu. O título “Filho de Deus” tem duplo sentido: título de realeza, comum nos reinos e impérios, e título específico de Jesus, enquanto presença divina, amorosa, encarnada. Natanael o usa no primeiro sentido. Jesus insinua que sua realidade é outra: por ele, o Filho do Homem, serão abertas as portas do céu aos humanos. Jesus vem realizar o projeto de Deus, que é levar o humano à plenitude pela comunhão com o amor divino.

       A experiência do encontro pessoal com Jesus fez com que Natanael viesse a reconhecer a sua divindade e tornar-se seu discípulo pelo resto de sua vida, mostrando-nos com isso que, apesar de todos os nossos problemas, se procurarmos ter retidão de coração e vencer as nossas fraquezas, também faremos a experiência do encontro pessoal com Jesus e também nos tornaremos seus verdadeiros discípulos.

        Na nossa vida, como a Natanael, Jesus nos pergunta de várias maneiras, para nos incentivar a caminhar nos Seus caminhos; para vivermos fundamentados nos seus ensinamentos de Filho de Deus, demonstrando com a Sua vida, o verdadeiro lugar do amor na vida de todos os que O seguem. Muitas são as vezes que nós somos displicentes e damos maior atenção para os barulhos do mundo. Nos dias de hoje a experiência do amor de Deus parece se distanciar porque não a buscamos. Nosso relacionamento com Ele não é mais do que pedidos e suplicas. Existe sim agradecimento, mas é com um coração humilhado por ter que pedir e de não ter realizado as coisas por nosso próprio intermédio. Isto nos torna insensível ao Seu abraço e Seu falar em nosso coração. Apesar desses disparates com aquilo que deveríamos ser Ele não nos abandona nesses tempos e nessas horas. Ele nos deixa livres para seguirmos a nossa cabeça ou o nosso coração. De acordo com nossas decisões vamos colher seus frutos, se bons ou ruins, advindos do seu resultado.

Paulo Henriques

Dia 23/08/2016 – Terça

Tempo Comum

Santo do Dia – Sana Rosa de Lima

Liturgia da Palavra

1ª. Leitura –  2Corintios, 10,17-11,2

Evangelho – Mateus 13,44-46

         O Reino de Deus e o mundo novo que há de vir inauguram-se com a pregação de Jesus, que reúne ao seu redor os que se convertem e vivem a Lei nova do amor e da misericórdia. Essa mensagem é anunciada a todos e não conhece privilégios. Dirigindo-se às pessoas simples da Galileia, Jesus destaca que mesmo as realidades frágeis e precárias desta terra adquirem um novo sentido à luz do mistério de sua encarnação, pela qual reconhecemos que Ele se tornou um de nós, para que nós nele nos tornemos o que Ele é.

       Muitos entendem que a Igreja Cristã nasce exatamente na escolha dos discípulos e nos encontros de ensino que Jesus mantinha com Eles. Esta Igreja tem, portanto a mesma missão de Jesus: Anunciar este mundo novo.

        No texto de hoje Jesus nos mostra através da parábola comparando o Reino de Deus com um tesouro e com uma perola. Uma comparação que mostra o valor que o Reino de Deus deve ter nas nossas vidas e que não pode ser superado por nenhum outro valor deste mundo. A pérola nos mostra a preciosidade inigualável que é o Reino de Deus para todas as pessoas. E tanto o valor como a preciosidade do Reino de Deus significam que todas as outras coisas perdem sua importância diante dele e só têm sentido enquanto contribuem para que o homem possa chegar até Deus.

        Todos podem alcançar a bem-aventurança da Terra Prometida do Reino de Deus, comparado por Jesus a um tesouro enterrado, descoberto de modo fortuito. Quem o encontra, com alegria, vai e vende tudo o que possui para comprar o campo. O mesmo acontece com o negociante que, “ao achar uma pérola de grande valor, vai e vende tudo o que possui e a compra”. A pérola é reconhecida pelo seu valor, beleza e perfeição. Em outras palavras, o Reino de Deus é o tesouro ou a pérola, cujo preço é inacessível e supera toda riqueza material.

       Na descoberta do dom precioso que é o Reino de Deus somos cada vez mais atraídos por ele ao mesmo tempo em que nos impede de identifica-lo com o mundo material. Mas, esta identificação não é fácil, pois os valores do mundo tem um poder persuasivo muito forte porque são visíveis claramente enquanto os do Reino só são identificados pelo sentimento e pela fé.

       Mesmo depois de descoberto e identificado o dom do Reino de Deus sofre ainda pela necessidade de percebermos que mesmo sendo dádiva divina o próprio Deus não dispensa a cooperação humana..

       A batalha pela manutenção da fé embora árdua em determinados momentos de nossa vida é recompensada pois é então que percebemos o sentido das palavras de Cristo antes de sermos curados: “Tua fé de Salvou.Vai em Paz.”

Paulo Henriques:    

Dia 22/08/2016 – Segunda

Tempo Comum

Santo do Dia – Nossa Senhora Rainha.

Liturgia da Palavra

1ª. Leitura –  2Tessalonicenses 1,1-5.11b-12

Evangelho – Lucas 1,26-31

A humanidade pecou contra seu Criador e matou a vida eterna com que tinha sido criada. Todo o Plano de Amor Divino parecia ter sido destruído. Mas,  Deus não desistiu da humanidade e prometeu resgatar o homem de seu pecado.

Para manter a esperança nessa promessa um povo foi organizado para cuidar que ela permanecesse viva. As revelações Divinas na historia desse povo foram indicando a forma como o acontecimento viria. Profetas iluminados por Deus mantinham a esperança do povo e os alertava sobre o modo de agir a fim de que tudo se realizasse conforme os desígnios Divinos.

O texto do Evangelho de hoje significa historicamente o fim da expectativa e o inicio da redenção humana. Todo o mistério que envolvia o processo de resgate começa a ser revelado e atitude de Maria é que abre as portas para que seja desvendado.

Maria não questiona o anúncio de Deus transmitido pelo Anjo. Faz só uma pergunta sobre como isso seria possível já que era virgem. Obtida a resposta que satisfaz sua fé, de pronto afirma: “Eis a serva do Senhor, faça-se em mim segundo a tua palavra.” Palavras muito simples mais que atraem responsabilidade. Pois doravante aquela pobre menina vai ser depositária dos desígnios de Deus. Deus entra no tempo por meio do sim de Maria que se coloca como escreva ao serviço do seu senhor 24 horas por dia.

Maria recebeu o dom da divina maternidade porque teve fé e pela fé se torna Mãe de Deus.

O nascimento de Jesus é obra da intervenção de Deus, pois Maria concebe sem conhecer homem algum. Aquele que vai iniciar nova história surge dentro da história de maneira totalmente inédita.

Jesus se insere na história da humanidade e, ao fazê-lo, também passa a ter uma história. Ele é verdadeiramente homem e assume em tudo a condição humana, menos o pecado.

Ao assumir a maternidade de Jesus Redentor que traz vida nova à humanidade, Maria gera também essa vida nova à humanidade. Maria continua não sendo deusa, mas é aquela que contribui decisivamente com Jesus para nossa redenção.

Maria é a Rainha que reina sobe as nossas almas a fim de que haja salvação.  

O Papa Pio XII instituiu a celebração a Memória de Nossa Senhora Rainha. Esta celebração visa o louvor a Jesus, pois “toda devoção a Maria termina em Jesus, tal como o rio que se lança ao mar”, como dizia o Cardeal Suenens.    

Desde a Encarnação do Verbo Nossa Senhora Rainha, buscou participar como discípula dos Mistérios da vida de Seu Filho Jesus sem nunca renunciar sua maternidade divina, por isso o evangelista São Lucas a identifica entre os primeiros cristãos: “Maria, a mãe de Jesus” (Atos 1,14). É diante dessa realidade de ter uma Rainha no Céu que influencia em nossa vida na Terra  podemos com toda a Igreja saudá-la: “Salve Rainha” e repetir com o Papa Pio XII na Carta Encíclica Ad Caeli Reginam (à Rainha do Céu): “A Jesus por Maria. Não há outro caminho”.

 Paulo Henriques. 

Dia 20/08/2016 – Sábado

Tempo Comum

Santo do Dia – São Bernardo

Liturgia da Palavra

1ª. Leitura –  Ezequiel 43,1-7a

Evangelho – Mateus 23,1-12

No trecho de hoje, o evangelista conta uma história curiosa. Trata-se da crítica de Jesus ao poder reinante do espírito do mundo. Ele começou a pregar completamente diferente do que se vivia. Não estava preocupado com o poder político dominante. Uma única vez que tentaram colocá-lo à prova numa difícil situação política, Ele respondeu: "Hipócritas! (…) Pois dai a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus." É um ensinamento para todos, mas também uma advertência àqueles que detêm o poder neste mundo.

            Dominados pelos romanos, os judeus, sem muita alternativa, tomaram uma posição de fazer valer aquelas tradições da doutrina que receberam de Moisés, chamada Lei Mosaica, Mas, ao longo do tempo, a elas foram acrescentadas interpretações pessoais a impor tanta coisa, que eles mesmos não podiam cumprir. Aqueles mestres faziam questão de assim serem chamados. Isto fazia com que se sentissem mais poderosos. Quem não os chamava de Mestre estava perdido.

      .   Pensamos nas mudanças da historia, entendemos que o passado é passado, mas na verdade muitos defeitos da humanidade no passado ainda interferem no nosso modo de dia. Em nossos dias vemos muitas vezes padres novos, catequistas e lideres meio tímidos, e à medida que a comunidade coloca muitas coisas à sua disposição, que o bajula demais, ele vai se transformando num poderoso, transferindo para dentro da Igreja aquele espírito pomposo que impõe obrigações e sacrifícios aos outros e paroquianos, como quase condição para que o tenham. Se suas atividades deveriam ser levadas pelo Espírito de Deus, trata-se de uma pessoa espiritualizada que revela um demasiado zelo. Percebe-se, porém, cerimônias realizadas e quando se faz pelo espírito da vaidade e da soberba. Somente para aparecer.

         Jesus era um grande observador. Ele sabia que naquela sinagoga acontecia a mesma coisa. E alertou aos Apóstolos: vocês devem entender a Lei e cumpri-la, mas não imitem esses homens, "pois dizem o que não fazem"; impõem a vocês coisas que eles mesmos não cumprem e fardos que não carregam, porque não aguentam. Isto é hipocrisia. E termina dizendo uma coisa desconcertante, para a época, ao olhar dos judeus.  

          O Evangelho de hoje deixa claro elementos  importantes para nós a partir da sua leitura. O primeiro é que nenhum ser humano pode ser para nós modelo absoluto para a vivência do Evangelho, uma vez que todas as pessoas são pecadoras. O segundo é que não podemos fazer da religião forma de relação de poder e de promoção pessoal. As distinções que existem na vida religiosa devem ser de cargos e funções, porque existem ministérios diferentes, mas todos na Igreja têm uma dignidade igual: a de filhos e filhas de Deus. Mesmo dentro da Igreja, a hierarquia só pode ser concebida à luz do Evangelho e a partir do conceito de serviço.

Paulo Henriques. 

Dia 19/08/2016 – Sexta

Tempo Comum

Santo do Dia – São João Eudes

Liturgia da Palavra

1ª. Leitura –  Ezequiel 37,1-14

Evangelho – Mateus 22, 34-40

Havia uma armadilha na pergunta dos fariseus. Uma atmosfera religiosa naquele tempo, legalista e formalista levava a questão a ser tratada na resposta com certo perigo.

Jesus, livrando-se da armadilha responde de acordo com os termos na nova lei, sem com isso descartar ou menosprezar a antiga lei. Jesus traz uma nova hierarquia de valores da religiosidade dominante e essa novidade consiste em reunir o amor ao próximo e o amor a Deus fazendo a religião a assumir um compromisso com a fraternidade.

O argumento vai ser utilizado depois por São João; “Quem diz que ama a Deus, mas não ama seu irmão é um mentiroso”.

Deus quer ser amado no outro e isso nos leva a uma posição de responsabilidade fraterna. De tal forma Deus ama igualmente seus filhos que é impossível não se dar conta de que o desamor, a intolerância, a vingança e qualquer atitude que ofende o irmão é um pecado contra Deus.

Não existe um mundo de paz e liberdade com o sentimento que vemos na sociedade de hoje quando todos querem levar vantagem a qualquer custo sem importar-se com o outro. Tanto faz se o outro for ferido pela ânsia de obtenção de um bem; Tanto faz se milhões passem por necessidades e fome desde que os projetos de poder sejam  alcançados. Se tiver que pisar no irmão para alcançar um cargo de destaque ele que se cuide. 

Todo o parágrafo acima tem um toque coletivo, mas individualmente como nos temos agido? Associamo-nos aos que pensam que o “mundo é dos espertos”? Que cada um tem que cuidar do que é seu porque essa é a verdade do mundo?  Será que essa simples associação não traz consequências?  Se for assim de nada nem de ninguém podemos reclamar ou acusar porque não estamos sendo diferente.  Se um dia acontecer de surgir uma oportunidade faremos as mesmas coisas.

Deus não admite o amor a si sem que este amor se torne gestos concretos de caridade. É por isso que hoje vemos no Evangelho que o primeiro e maior mandamento traz consigo um outro que é semelhante a ele. O primeiro exige de nós o amor a Deus e o segundo exige de nós o amor ao próximo. Jesus nos diz que desses dois mandamentos dependem toda a lei e os profetas. A partir daí podemos perceber porque São João nos diz na sua primeira epístola que quem ama não peca. Com isso, Jesus nos mostra que somente a plena vivência do amor nas suas duas dimensões, a Deus e aos próximo, pode conduzir verdadeiramente à santidade.

Então é preciso mudar desde agora, nas coisas fáceis, no ambiente familiar, no ambiente comunitário. Colocar diante de Deus esses defeitos e falhas que roem o nosso pensamento, pedir-Lhe perdão e recomeçar buscando amar a todos com sinceridade no coração para poder dizer diante de Deus sem medo, sem constrangimento: Sim Meu Deus eu te amo!!!

Paulo Henriques.  

Dia 18/08/2016 – Quinta

Tempo Comum

Santo do Dia –Santa Helena

Liturgia da Palavra

1ª. Leitura –  Ezequiel 36,23-28

Evangelho – Mateus 22,1-14

   Esta parábola é dirigida primeiramente aos judeus que foram os primeiros convidados para plenitude do Reino e recusaram.  Mas, também é dirigida àqueles que se julgam seguros em seu rígido catolicismo, sem preocupação no seguimento a Jesus.

    De certa forma é uma sequencia da meditação para a parábola dos vinhateiros.

     São muitos aqueles a quem o Senhor convida para participação em Seu Plano. O convite exige resposta incondicional e adesão aos valores do Reino e ao seu projeto.  Quantas vezes temos discutido a respeito de que os valores da sociedade atual apresentam-se como concorrentes aos valores do Reino. As escolhas alguns desses valores propostos pela sociedade causam rejeição ao projeto de Cristo.

  Também acontece que algumas pessoas dão a sua adesão ao projeto de Jesus, no entanto se tornam pessoas divididas porque não conseguem deixar os valores anteriores e a suas vidas são caracterizadas pela duplicidade. Essas pessoas participam do banquete, mas as suas vestes não são apropriadas.

 A escolha pelos valores corretos está vinculada diretamente à participação na vida comunitária, à leitura da Sagrada Escritura, à participação na Liturgia, ao estudo e formação a respeito da doutrina da Igreja.  Não se trata de uma exigência de formação acadêmica, mas uma formação básica sobre o pensar da Igreja. Sem este preparo básico a participação na comunidade fica muito restrita, a leitura da Sagrada Escritura fica reduzida a um conhecimento superficial que pode até levar ao erro de interpretação e a participação na vida litúrgica pode se transformar num ato supersticioso.

 Não estamos vinculando a salvação ao conhecimento, estamos vinculando o conhecimento e formação ao serviço o qual se torna muito mais frutuoso na medida em que se sabe o porquê determinado trabalho deve ser e como deve ser feito. 

A veste apropriada para o banquete é um traje de humildade e cujos adereços se revestem de caridade, então nada tem a ver com pretensa sabedoria. Acentuamos esta questão participativa porque ela facilita o processo de escolha dos valores. A participação na vida comunitária, na leitura da Sagrada escritura e a liturgia dão subsídios que permitem fazer a escolha certa e colocar o traje correto.

A proposta de Jesus é feita para todas as pessoas de boa vontade, mas exige resposta incondicional e adesão aos valores do Reino e ao seu projeto. Muitos valores da sociedade atual apresentam-se como concorrentes aos valores do Reino e fazem com que outras escolhas sejam possíveis, assim como a possibilidade de rejeição do projeto de Cristo. Mas também acontece que algumas pessoas dão a sua adesão ao projeto de Jesus, no entanto se tornam pessoas divididas porque não conseguem deixar os valores anteriores e a suas vidas são caracterizadas pela duplicidade. Essas pessoas participam do banquete, mas as suas vestes não são apropriadas.

Paulo Henriques

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Dia 17/08/2016 – Quarta

Tempo Comum

Santo do Dia –São Jacinto.

Liturgia da Palavra

1ª. Leitura –  Ezequiel 34,1-11

Evangelho – Mateus 20,1-16ª

Nós estamos acostumados com a forma de justiça que foi estabelecida pelos homens e, por causa disso, encontramos dificuldades para compreender a justiça divina, principalmente porque os principais critérios da justiça dos homens são a diferença entre as pessoas e a troca entre os valores enquanto que os principais critérios da justiça divina são a igualdade entre as pessoas e a gratuidade dos valores. Isso nos mostra que a lógica divina é totalmente diferente da lógica dos homens e que nós vivemos reivindicando valores que, na verdade, são valores humanos e que não nos conduzem a Deus.Também nos mostra o quanto todos nós somos comprometidos com os valores humanos e deixamos de lado os valores do Reino.

     Por isso é difícil compreender a ação do vinhateiro que contratou os empregados para sua vinha. A dificuldade está no fato de estarmos acostumados com a justiça estabelecida pelos homens onde o critério é a diferença entre as pessoas e a troca entre os valores o que impede uma visão mais clara para compreender a justiça divina onde os valore são de igualdade entre as pessoas e a gratuidade dos valores. A logia divina é totalmente diferente da lógica dos homens. Os homens vivem reivindicando valores que são valores humanos e não nos conduzem a Deus. Se estivermos mais comprometidos com os valores humanos deixamos de lado os valores do Reino. As palavras finais do texto revelam importante aspecto do mistério cristão.

A parábola manifesta a gratuidade de Deus na recompensa que Ele oferece aos homens. Também revela que a recompensa pelo trabalho que é a salvação é fruto de Sua Misericórdia. Por fim a parábola demonstra que a intensidade de nosso compromisso cristão é o que conta  muito mais do que a duração dele. O trabalho a serviço do Senhor é em si mesmo uma graça e uma recompensa. 

 Além do contexto sobre o pagamento de salário justo podemos acrescentar na meditação que o tempo certo para trabalhar na vinha depende de estar atento ao chamado de Deus. Esse chamado é constante e a ele devemos estar vigilantes e disponíveis. Se trabalhamos na vinha durante muito tempo ou desde a nossa infância ao chegar o momento do pagamento do salário receberemos o nosso. Aquele que demorou em ouvir o chamado, mas o aceitou e cumpriu sua missão receberá o mesmo salário. Não se preocupe se então você for questionar o senhor da vinha e dizer: “Opa. Estive o dia inteiro no trabalho e me pagas o mesmo salário que estes que só trabalharam uma hora?”. Você não fará isto porque se chegar a receber o salário é porque atingiu o grau necessário de conversão para gozar das delicias do Paraíso. Pelo contrário, louvará o Senhor Deus por Sua Justiça e estará contente porque outros como você trabalharam com o mesmo objetivo e receberam sua paga. Você os aplaudirá quando receberem seu salário. O tempo já não terá nenhum sentido, pois você estará na eternidade.

Meu caro irmão ou irmã ore para que o número de trabalhadores cresça momento a momento. Dependemos da força e da vontade de cada um para que a vontade de Deus na continuação a obra que Cristo iniciou seja feita.

Se você ainda não abraçou a causa do Plano de Deus a hora é agora. 

 Paulo Henriques.

Dia 16/08/2016 – Terças

Tempo Comum

Santo do Dia – Santo Estevão da Hungria.

Liturgia da Palavra

1ª. Leitura –  Ezequiel 28,1-10

Evangelho – Mateus 19,23-30

A nossa vida é condicionada por muitos fatores que marcam a natureza humana decaída por causa do pecado. Esses fatores, em geral, nos afastam de Deus e nos impedem de viver plenamente a proposta do Evangelho. A maior dificuldade para superarmos esses fatores se encontra no fato de que nós somos seres naturais, portanto submissos às leis da natureza decaída de modo que para nós isso é impossível. Mas Jesus nos diz no Evangelho de hoje: 'Para os homens isso é impossível, mas para Deus tudo é possível'. Somente confiando plenamente na graça divina e procurando corresponder a ela é que poderemos viver o Evangelho apesar das nossas fraquezas e dos desafios que a vida nos impõe

O texto do Evangelho de hoje nos ensina que o cumprimento dos mandamentos é fundamental para a conquista da Vida Eterna. Porém, o cumprimento frio da Lei não é suficiente para que se seja um fiel seguidor de Jesus. É preciso estar disposto a compartilhar e compartilha exige caridade. A palavra de Jesus ao jovem é radical: “Se quere ser perfeito, vai, vende todos os teus bens, dá-os aos pobres e terás um tesouro no céu.”  Elas levaram o jovem a desistir.

O discípulo de Jesus dá valor ao que o mundo despreza. Para possuir a sabedoria e viver de modo prudente, considera os cetros e os tronos, a riqueza, as pedras preciosas, a prata e o ouro do mundo, a saúde e a beleza, como um punhado de areia (cf Sb 7,7-11). Ele faz como fizeram os apóstolos que deixaram tudo para seguir Jesus e, por isso, receberam “cem vezes mais”

Nas palavras de Jesus, compreendemos que Ele pede as mesmas condições para todos os que querem seguí-lo. Tais condições não são diferentes para os que se consagram a Deus no celibato, para os que são chamados ao sacerdócio ministerial, ao diaconato permanente ou à vida de casados. Ao propô-las Jesus se dirigiu às “grandes multidões”, como nos atesta o evangelista Lucas

Aquele jovem era perfeito no cumprimento dos mandamentos de Deus e, além disso, merecera o olhar amoroso de Jesus porque buscava com decisão progredir no caminho de Deus. Mas o cumprimento dos mandamentos convivia nele com a riqueza, transformada em ídolo que lhe dava segurança. Jesus lhe ofereceu a possibilidade de ser livre, para que o Reino de Deus ocupasse todos os espaços de sua vida. Ele preferiu a segurança de seus bens. Para não perder o pouco que possuía, perdeu o tesouro infinito da vida com o Senhor.

Riqueza é aquilo a que damos valor, aquilo que é o mais importante para alguém, aquilo que cremos que nos faz valiosos e importantes perante os outros. O coração se apega ao que alguém considera sua riqueza, por isso diz o Senhor: «onde estiver seu tesouro, ali estará também seu coração» (Mt 6, 21). Quando alguém considera o dinheiro a sua riqueza, apegando seu coração ao dinheiro, mal pode amar a Deus: “ninguém pode servir a dois senhores; porque aborrecerá a um e amará ao outro; ou se entregará a um e desprezará ao outro. Não podem servir a Deus e ao Dinheiro” (Mt 6, 24).

 É a força da Palavra de Deus, “mais penetrante que qualquer espada de dois gumes”, que é capaz de extirpar a ambição das riquezas, gerando o amor ao próximo. É o caminho do seguimento de Jesus na construção do mundo novo de justiça e paz.

 Paulo Henriques

Dia 15/08/2016 – Segunda

Tempo Comum

Santo do Dia – São João Berchmans

Liturgia da Palavra

1ª. Leitura –  Ezequiel 24,15-2 4

Evangelho- Mateus 19,16-22

O texto do Evangelho de hoje nos ensina que o cumprimento dos mandamentos é fundamental para a conquista da Vida Eterna. Porém, o cumprimento frio da Lei não é suficiente para que se seja um fiel seguidor de Jesus. É preciso estar disposto a compartilhar e compartilha exige caridade. A palavra de Jesus ao jovem é radical: “Se quere ser perfeito, vai, vende todos os teus bens, dá-os aos pobres e terás um tesouro no céu.”  Elas levaram o jovem a desistir.

O discípulo de Jesus dá valor ao que o mundo despreza. Para possuir a sabedoria e viver de modo prudente, considera os cetros e os tronos, a riqueza, as pedras preciosas, a prata e o ouro do mundo, a saúde e a beleza, como um punhado de areia (cf Sb 7,7-11). Ele faz como fizeram os apóstolos que deixaram tudo para seguir Jesus e, por isso, receberam “cem vezes mais”

Nas palavras de Jesus, compreendemos que Ele pede as mesmas condições para todos os que querem seguí-lo. Tais condições não são diferentes para os que se consagram a Deus no celibato, para os que são chamados ao sacerdócio ministerial, ao diaconato permanente ou à vida de casados. Ao propô-las Jesus se dirigiu às “grandes multidões”, como nos atesta o evangelista Lucas

Aquele jovem era perfeito no cumprimento dos mandamentos de Deus e, além disso, merecera o olhar amoroso de Jesus porque buscava com decisão progredir no caminho de Deus. Mas o cumprimento dos mandamentos convivia nele com a riqueza, transformada em ídolo que lhe dava segurança. Jesus lhe ofereceu a possibilidade de ser livre, para que o Reino de Deus ocupasse todos os espaços de sua vida. Ele preferiu a segurança de seus bens. Para não perder o pouco que possuía, perdeu o tesouro infinito da vida com o Senhor.

Riqueza é aquilo a que damos valor, aquilo que é o mais importante para alguém, aquilo que cremos que nos faz valiosos e importantes perante os outros. O coração se apega ao que alguém considera sua riqueza, por isso diz o Senhor: «onde estiver seu tesouro, ali estará também seu coração» (Mt 6, 21). Quando alguém considera o dinheiro a sua riqueza, apegando seu coração ao dinheiro, mal pode amar a Deus: “ninguém pode servir a dois senhores; porque aborrecerá a um e amará ao outro; ou se entregará a um e desprezará ao outro. Não podem servir a Deus e ao Dinheiro” (Mt 6, 24).

 É a força da Palavra de Deus, “mais penetrante que qualquer espada de dois gumes”, que é capaz de extirpar a ambição das riquezas, gerando o amor ao próximo. É o caminho do seguimento de Jesus na construção do mundo novo de justiça e paz.

Paulo Henriques

 

Dia 13/08/2016 – Sábado

Tempo Comum

Santo do Dia – São João Berchmans

Liturgia da Palavra

1ª. Leitura –  Ezequiel 18,1-10.13b,30-32

Evangelho- Mateus 19,13-15

As crianças se sentiam atraídas por Jesus a ponto de provocar um tumulto que os próprios discípulos acharam necessário intervir, para depois serem repreendidos pelo Mestre. Não são muitos os que têm certo magnetismo que atraem as crianças para si. Os que possuem esse dom possuem como característica comum: a doçura, a simplicidade, o sorriso constante, a paciência, a alegria, a jovialidade, a espontaneidade… Em todos os lugares por onde Jesus passava, multidões vinham ouvi-lo, e as crianças vinham espontaneamente para que Ele impusesse suas mãos e orasse por elas. E Jesus se deleitava com isso. Nos quadros que tentam retratar essa cena, Jesus sempre está sentado, com um olhar sereno, com cada mão sobre a cabeça de uma criança comportada, e mais umas três crianças esperando pacientemente a sua vez.

 Por que Ele deu tanta importância às crianças, a ponto de dizer que o Reino de Deus é delas, e para quem se faz como elas? O que Jesus via nas crianças, para chegar a dizer isso? Já ouvimos muitos dizerem que a criança é espontânea; que pode ficar com raiva, mas no minuto seguinte já faz as pazes e esquece; que não vê malícia em nada; dentre tantas outras características. Qual a experiência de Jesus com as crianças? O que Jesus realmente queria transmitir aos discípulos?

Quando será que nós adultos, pais, irmãos, professores, impedimos as crianças de irem até Jesus? Isso acontece de várias maneiras. Começando da nossa casa, nós, os pais, irmãos e padrinhos das crianças, as impedimos de irem até Jesus, quando não as levamos à missa, quando não as matriculamos na catequese, quando não lhes damos bons exemplos de cristãos etc. Estamos sempre com desculpas de que mandamos nosso  filho para a missa, matriculamos  na catequese, e até ensinamos  a rezar antes de dormir. Tudo isso tem valor, mas e o nosso testemunho de presença na Missa, nossa oração na presença delas, ir com elas para o catecismo?

Muitas vezes, pelo fato de procurarmos viver de forma coerente os valores do Evangelho e percebermos os erros e os problemas que existem no mundo de hoje por parte de muitas outras pessoas que não tiveram a oportunidade de conhecer Jesus como nós o conhecemos, corremos o risco de fazer exatamente o contrário daquilo que Jesus exige de nós. Pode acontecer que nos coloquemos como intermediários entre Jesus e as pessoas não para aproximá-las dele, como é a sua vontade, mas para impedir que se aproximem dele por não serem dignas, negando a elas a oportunidade da graça da conversão e da vida nova em Cristo.

Palavras sem exemplos, ocas, vazias. Para a criança, um bom exemplo dos pais vale por mil palavras. Se seu filho nunca viu seus pais rezando sua fé é também vazia e desmotivada. As crianças são nossas imitadoras e exigem que nossas palavras sejm seguidas de exemplos  Se você diz para seu filho que ele tem de ser honesto e logo em seguida pega o telefone e fica combinando com o seu amigo como dar um desfalque na empresa, ou como fazer uma pirataria, você acha que o seu filho vai escolher ser honesto? E o professor? Quando ele impede as crianças, seus alunos, de irem até Jesus? Quando na sua indiferença a qualquer religião, ele afirma para a classe. Deus? Ah! Deus está na mente das pessoas! Ou por outro lado, quando o mestre nunca semeia uma palavra de fé para seus alunos, ou mesmo quando fala mal da Igreja ou dos padres.

No Evangelho de hoje, a criança serve de exemplo não pela inocência ou pela perfeição moral. Ela é o símbolo do ser fraco, sem pretensões sociais: é simples, não tem poder nem ambições.  

Paulo Henriques.